Колонка редактора

505 Недельная глава «Ноах»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Ноах»

   /9/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ НОАХА: HOAX, МУЖ ПРАВЕДНЫЙ, БЫЛ НЕПОРОЧНЕЙШИМ В ПОКОЛЕНИЯХ СВОИХ; ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ HOAX. /10/ И РОДИЛ HOAX ТРЕХ СЫНОВЕЙ: ШEMA, ХАМА И ЙЕФЕТА. /11/ И РАСТЛИЛАСЬ ЗЕМЛЯ ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ, И НАПОЛНИЛАСЬ ЗЕМЛЯ ЗЛОДЕЯНИЕМ. /12/ И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЗЕМЛЮ, ЧТО ВОТ: РАСТЛИЛАСЬ ОНА, ИБО ИЗВРАТИЛА ВСЯКАЯ ПЛОТЬ ПУТЬ СВОЙ НА ЗЕМЛЕ. /13/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НОАХУ: “КОНЕЦ ВСЯКОЙ ПЛОТИ НАСТАЛ ПРЕДО МНОЮ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ НАПОЛНИЛАСЬ НАСИЛИЕМ ОТ НИХ, И ВОТ Я ИСТРЕБЛЮ ИХ С ЗЕМЛИ. /14/ СДЕЛАЙ СЕБЕ КОВЧЕГ ИЗ ДЕРЕВА ГОФЕР, С КЛЕТЯМИ СДЕЛАЙ КОВЧЕГ, И ПОКРОЙ ЕГО ВНУТРИ И СНАРУЖИ СМОЛОЮ. /15/ И ВОТ КАК СДЕЛАЕШЬ ЕГО: ТРИСТА ЛОКТЕЙ ДЛИНА КОВЧЕГА, ПЯТЬДЕСЯТ ЛОКТЕЙ ШИРИНА ЕГО И ТРИДЦАТЬ ЛОКТЕЙ ВЫСОТА ЕГО.

(Берешит 6:9-6:15)

«HOAX, МУЖ ПРАВЕДНЫЙ», в основном праведность Ноаха относилась к запрещающим заповедям «не делай». Не было у него высокого уровня в исполнении повелевающих заповедей – «делай», только, что он не грешил, как другие люди в его поколениях (т.е. во время его жизни). А в чём были их грехи?

Интересно? Тогда жмём ссылку!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

НЕ “ВОСПИТЫВАТЬ”

(Авраам Куперман)

   Я думаю, что он был, может быть, единственный человек в нашем поколении, который так точно знал, как делать замечание другому. Когда мы видим, что человек делает что-то нехорошее, мы сердимся, подходим к нему и говорим:

— Почему ты так делаешь?

Если мы все-таки как-то уважительно относимся к человеку, то пытаемся сказать это доброжелательно, но часто делаем замечание резко, в лоб.

Рав Хаим из Воложина вообще освободил гневливых людей от заповеди “тохэха” — то есть от заповеди делать замечания, хотя в Торе написано, что эту заповедь должен выполнять каждый еврей.

Рав Зильбер открывал Шулхан Арух и как бы невзначай говорил:

Читаем дальше?

 

Рав Рефаэль Медвецкий  

Жизнь по Алахе

Сколько раз в день разрешается благословлять на радугу

Одна женщина в дождливый день несколько раз видела радугу и засомневались обязана ли она вторично, в тот же день, произносить благословение1?

Рав Зильберштейн постановил, что следует благословлять на каждое появление радуги, даже в тот же день.

По этому поводу рав спросил:

Читаем дальше?

504 Недельная глава «Берейшит»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Берейшит»

 

/1/ В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НЕБО И ЗЕМЛЮ.                              (Берешит 1:1)

Сказали наши мудрецы, что здесь предлог «в» означает, что Всевышний создал мир ради того, что называется «начало». «Началом» в еврейской традиции называется Тора потому, что она была раньше создания Вселенной, как написано в Гмаре (Трактат «Псахим»): «Семь вещей созданы раньше мира: Тора, Престол Всевышнего, Геином (ад) и Ган Эден (рай) и т.д.» и Тора упоминается здесь первой. Так же сказали наши мудрецы, что посредством Торы Всевышний сотворил небо и землю, как сказано в Гмаре (Талмуде, трактат «Брахот»): «Знал Бецалель, как соединять буквы Торы, посредством которых созданы небо и земля». То есть из букв Торы Всевышний создал небо и землю. Теперь предлог «в» можно объяснить по его простому (прямому) значению. «В НАЧАЛЕ» в вещи, которая является началом всего — и это Тора — Всевышний создал небо и землю. Сказано в Мидраше (Берешит Раба): «Написано в Мишлей (Притчи царя Шломо часть 8): «И был у него преподаватель”אמון“  )амон)». Можно прочитать слово «амон» как уман» (ремесленник). Говорит Тора: «Я была инструментом Всевышнего». Когда царь, который живёт на земле строит себе дворец, он не строит его как попало, но есть у него блокноты с рисунками, где будут какие комнаты и что будет в комнатах. Так Всевышний смотрел в Тору и создал этот мир. Как говорит Тора: «В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НЕБО И ЗЕМЛЮ.» Нет «начала» кроме Торы.»

Дочитать статью до конца

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

НЕ ВОПРОС

(Авраам Куперман)

   «Хазон Иш» говорил, что большинство плохих качеств приходит из-за лени. Каждый знает про себя, как трудно измениться, и как трудно заставить себя заниматься мицвой.

В “Месилат Йешарим” написано, — так как человек сделан из глины, то его свойство искать отдых, расслабляться.

А в раве Зильбере мы видели, как он себя заставлял все время бежать, торопиться выполнять заповеди.

Он рассказал мне такую историю: он преподавал в “Двар Йерушалаим” и “Кирьят Ноар” и был очень загружен, так как у него были огромные долги и он стремился как можно быстрее их отдать.

Обычно он убегал утром из дома, не позавтракав. Так как его личным временем был только перерыв на обед, он часто не успевал и пообедать.

Как-то раз, как всегда, он крутился с какими-то добрыми делами и не успел пообедать… Вечером, сразу после занятий, он поехал в Рамле, чтобы убедить какую-то русскоязычную женщину принять гет. И он был очень голоден. Рассказывая мне эту историю, он повторил: “Если я говорю, что был голоден, так ты понимаешь, что это значит. Я очень, очень хотел есть.”

Как это часто случалось, он не знал адреса той женщины. Она сказала ему по телефону, что он должен приехать только до девяти вечера, и предупредила, что если он придет позже, она ему не откроет.

Он искал, спрашивал, не знаете ли вы такую-то, и, наконец, каким-то чудом узнал ее адрес.

Он опоздал всего на пятнадцать минут. Постучал. За дверью спросили:

— Кто там?

— Это Зильбер. Я приехал из Иерусалима. Извините, что опоздал. Я искал вашу квартиру.

Она ответила:

— Я тебе не открою. Сказала в девять, так в девять.

Он вернулся с пустыми руками…

Я спросил:

— Папа, вы вернулись к ней еще?

Вадай! Ма а-шэела! Это не вопрос.

 

Кто и как платит налоги в Израиле

Рав Замир Коэн

(Продолжение, предыдущая часть в № 503-м)

Стоят ли все эти прекрасные качества признания и денежных инвестиций? Они, харедим, – это те же самые несколько процентов ультраортодоксальной публики, которая уединено сидит, изучает и практикует Тору, как мы видели раньше. Часто им предъявляют претензию, что они учат Тору за счёт других людей, которые работают на них. Это совершенно не так. Мы, например, живем в Бейтаре-Илите и можем видеть: тот, кто хоть раз посещал город, где живут ультраортодоксальные евреи, убеждается своими глазами в том, что все работы в городе делают только сами харедим (они водители, продавцы, бухгалтеры и т. д.). И они же изучают еврейскую историю и религию…

Дочитать статью до конца

 

Рав Рефаэль Медвецкий           

Жизнь по Алахе

В честь кого назвать ребёнка

   Одна женщина начала соблюдать заповеди Торы, под влиянием хасидов праведного Ребе зацаль, . Когда Ребе умер, она много раз ездила на его могилу и обещала (не спросив мнения мужа), назвать сына именем Ребе. Когда родился сын, она рассказала мужу о своём обещании, но тот был против, т.к. у Ребе было два имени, и оба они не совсем подходили для общества, в котором находился муж, поэтому на брите он назвал сына Йеуда (- как Раби Йеуда а-Наси1).

Прошло семь лет, ребёнок часто болел: почти каждый месяц у него была высокая температура, воспаления в ушах, а совсем недавно воспаление оболочки мозга… – чудом выжил.

Отец, опасаясь, что причина болезни в том, что не назвал сына так как обещала его жена, спрашивает добавить ли сыну имена их Ребе или так как родился ещё один сын поможет ли первому сыну если назвать второго в честь Ребе?

Рав Зильберштейн ответил, что следует назвать второго ребёнка2 по имени Ребе и добавил, что, называя ребёнка именем праведника мы делаем добро ребёнку: он будет хорошим, честным и умным, и в его делах будет удача.

В книге «Ноам Элимелех» (на главу «Бамидбар» 1,2) написаны три причины, из-за которых человеку легче быть праведным: если в прошлом гилгуле (перевоплощении) он был праведным, если его предки были праведны, а также если он один из тех Реувенов, Шимонов, Йеуд и т.д., которым суждено Всевышним (со времён Создания Мира) родиться по числу этих имён (и назвала его этим именем в честь паведника, который уже жил в нашем мире, то свет этого праведника хорошо влеяет из Высших Миров на этого ребёнка).

Однако в книге «Пеэр а-дор» (том 4-й, стр 200-я) написано, что «Хазон Иш» говорил, что если назвали ребёнка именем умершего, то это хорошо для умершего, а если дали ребёнку имя из Недельной Главы, то это хорошо для ребёнка.

——————————————

  1. Раби Йеуда а-Наси или как его ещё называли – «Реби» или «Рабейну а-Кадош», родился, когда умер Раби Акива (Гмара «Кидушин» 72-й лист, стр. 2-я). Раби Йеуда а-Наси написал и упорядочил «Мишну» (устную Тору).
  2. Рав Зильберштейн считает (и таково мнение Хазон Иша), что для решения этой проблемы, не поможет добавить имена Ребе к уже данному имени, так как Йеуда Пинхас – это не Йеуда и не Пинхас, – это нечто третье.

 

 

 

 

503 Недельная глава «Аазину»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Аазину»

 

/1/ ВНИМАЙТЕ, НЕБЕСА, И Я ГОВОРИТЬ БУДУ, И УСЛЫШИТ ЗЕМЛЯ РЕЧИ УСТ МОИХ. /2/ ПОЛЬЕТСЯ КАК ДОЖДЬ УЧЕНИЕ МОЕ, БУДЕТ СТРУИТЬСЯ КАК РОСА РЕЧЬ МОЯ, КАК ТРЕПЕЩЕТ ВО ВРЕМЯ БУРИ ЗЕЛЕНЫЙ ПОКРОВ И КАК ПОКРЫТЫ КАПЛЯМИ (ДОЖДЯ) ЛИСТЬЯ (ВЫРОСШЕЙ) ТРАВЫ. /3/ КОГДА ВОЗЗОВУ Я К ИМЕНИ ВСЕВЫШНЕГО, ВОЗДАЙТЕ СЛАВУ ВСЕСИЛЬНОМУ НАШЕМУ!

(Дварим 32:1-32:3)

Прежде чем начать наставлять народ Израиля, как правильно служить Богу, чтобы не случилось с нами беды, решил Моше Рабейну (наш Учитель Моше) показать нам насколько велика сила праведника, который служит Всевышнему. Все духовные миры со множеством малахим (ангелов) отдал Всевышний в его руки и они подчиняются ему. Но у каждого человека есть свобода выбора. И только если он признает над собой власть праведника, может праведник помочь ему. И поэтому говорит Моше Рабейну:

Продолжение статьи Вас ждёт по ссылке

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

НЕ ПРОСИТЬ

(Авраам Коэн)

   В последние месяцы, когда рав Зильбер заболел и был очень слаб, ему было тяжело практически любое движение — сердце работало на десять-двадцать процентов.

Однажды, когда я дежурил у него, ему понадобилась какая-то книга, и он стал залезать на стул, чтобы достать ее с верхней полки.

Я хотел помочь:

— Рав Ицхак, давайте я вам достану ее? Почему вы не позволяете вам помочь?

Но он отнекивался. С большим трудом залез на стул и взял книгу сам. После нескольких моих просьб объяснить, почему он отказывается от помощи, он нехотя ответил:

— Пока я могу хоть немножко двигаться, я должен всё делать сам. Я не хочу никого и ни о чём просить. Это один из моих принципов.

Прошло несколько месяцев. Он становился все слабее и слабее. Чувствуя, что жизнь угасает, он стал очень немногословным. Он всегда был необыкновенно сдержанным человеком, очень точно следил за всем, что говорит.

Как-то, зайдя его навестить, я застал у него в комнате рава Бенциона. Был жаркий иерусалимский полдень, а у него в комнате работала на полную мощность батарея. Я заикнулся было о том, чтобы уменьшить температуру, но он жестом остановил меня. Повисла неловкая пауза.

Вдруг он негромко сказал:

— Молись за меня.

Он никогда ни о чем не просил, и эти тихо сказанные слова оглушили…

 

Кто и как платит налоги в Израиле

   Ультраортодоксальные ассоциации оказывают помощь любому человеку, независимо от того, кем он является и к какой части израильского общества принадлежит. Другими словами, тот факт, что многие добровольцы в организациях, которые здесь названы и те, которых нет в списке, и у них нет специальной рабочей униформы, как бы то ни было – это не снижают их активности в отношении деятельности добровольцев и того, сколько денег эта общественность тратит из своего кармана, согласно данным, опубликованным Израильским институтом демократии. Отметим, что культура харедимного общества освящает пожертвования как неотъемлемую часть еврейского образа жизни. Финансовые взносы широкой общественности сократились сегодня с 72 процентов до 63% (денежные доноры от населения старше 20 лет), но среди ультраортодоксального населения эта цифра поднялась с 86% и достигла 90% доноров (среди населения старше 20 с лишним лет), и это не считая иностранной валюты, которую вносят главы израильских ешив, выезжающие за границу для сбора средств на благотворительность. КАК РАСПРЕДЕЛЯЕТСЯ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ БЮДЖЕТ НА КУЛЬТУРУ?

Продолжение статьи Вас ждёт по ссылке

 

Рав Рефаэль Медвецкий           

Жизнь по Алахе

Положена ли стипендия хозяину земельного участка

Случай, который произошёл с одним светским евреем, хозяином земельного участка в  Святой Земле Израиля. Человек, который пока ещё не соблюдает Субботу и нарушает её запрещёнными работами обрабатывая в Шабат землю, полевая её и т.д., обратился накануне «Седьмого года»1 в офис «Керен а-Швиит»2 с просьбой получать ежемесячные стипендии… К большому удивлению работников офиса, светский еврей утверждал, что он обязуется не выполнять никаких полевых работ на своём земельном участке начиная с этого Рош а-Шана и до следующего Рош а-Шана.

Когда работники офиса поинтересовались по каким соображениям он принял такое решение, еврей честно ответил, что… через год он продолжит работать семь дней в неделю, но агрономы посоветовали ему дать земле отдохнуть, что по их оценкам увеличит урожай последующих лет. Еврей полагает, что так как  он… подходит под определение: «не обрабатывающего свой земельный участок в Седьмой год», то, он просит чтобы «Керен а-Швиит» выплачивал ему ежемесячные стипендии.

Работники офиса обратились с этим вопросом  к раву Зильберштейну. Рав ответил, что несмотря на то, что соображения того, кто оставляет землю «отдохнуть» должны были быть не для пользы земли, а для выполнения воли Бога3, но всё же следует давать ему стипендию, т.к. каждый земельный участок не обрабатываемый в «Седьмой год» очень увеличивает славу Небес, даже если намерения хозяина участка не таковы, всё же и об этом сказано: “Тот, кто делает заповеди не «во имя Небес», придёт к тому, чтобы делать их «во имя Небес»”. И вполне возможно, что соблюдение «Седьмого года» приведёт его к соблюдению Субботы.

———————————————

  1. В Торе этот год называется «Суббота земли»: «И БУДЕТ СУББОТА ЗЕМЛИ ВАМ В ПИЩУ, ТЕБЕ И РАБУ ТВОЕМУ, И РАБЕ ТВОЕЙ, И НАЕМНИКУ ТВОЕМУ, И ПОСЕЛЕНЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ У ТЕБЯ». (Ваикра (25,6)).

В Святой Земле есть особая заповедь: в течении каждого седьмого года не совершать ни каких сельскохозяйственных работ, и поэтому многие фермеры не работают в поле. (На что живут? – Получают стипендии (солидные) от частных спонсоров.)

  1. Организация, которая собирает пожертвования и распределяет их всем, кто не делает полевых работ в «Седьмой год».
  2. Написано: “ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ПОКОИТЬСЯ В СУББОТУ БОГА. (Ваикра 25,2). Раши там объясняет: Субботу Бога – (Покой земли) во славу Имени Бога, – подобно сказанному о Субботе недельной («СУББОТА БОГУ» (Шмот 20,10).

 

501 Недельная глава «Ницавим»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ницавим”

/9/ ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ: ГЛАВЫ КОЛЕН ВАШИХ, СТАРЕЙШИНЫ ВАШИ И НАДСМОТРЩИКИ ВАШИ, КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК В ИЗРАИЛЕ, /10/ ДЕТИ ВАШИ, ЖЕНЫ ВАШИ И ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ В СРЕДЕ СТАНА ТВОЕГО, ОТ ДРОВОСЕКА ТВОЕГО ДО ЧЕРПАЮЩЕГО ВОДУ ДЛЯ ТЕБЯ. (Дварим 29:9-29:10)

Раши в начале недельной главы “Матот” пишет, что Моше Рабейну (наш Учитель Моше) каждую тему из Торы учил сначала с главами колен для того, чтобы воздать им должный почёт, и только после этого – с народом Израиля, но в нашей недельной главе порядок изменился:

/9/ ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ…

Сейчас Всевышний собирается заключить союз со всем народом Израиля, поэтому весь народ находится перед Всевышним. Говорит Моше Рабейну: «Всё то время, пока вы находились передо мной, не знал я кто из вас действительно более важен, а кто – менее важен – ведь человек судит по тому, что видят его глаза и поэтому почитал глав колен. Но Всевышний знает всех и, как говорят наши мудрецы в трактате «Псахим»: «Есть в духовных мирах правды те, кто находились высоко в нашем мире – там низко, а те, кто были унижены в нашем мире – там очень возвысились.» Поэтому «вы стоите сегодня все», все вместе – без всяких различий — потому, что вы «ПРЕД БОГОМ ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ».

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)

ЛЕНИВЫЙ

(Хава Куперман)

Однажды, когда ему было уже за семьдесят, он сломал руку. Обувь у него тогда была со шнурками, и я попросила у папы разрешения зашнуровывать ему ботинки. Его правая рука была в гипсе. Но папа не разрешил мне завязывать ему шнурки, хотя ему это было очень тяжело делать одной левой рукой:

Я стану ленивым и приучусь, что кто-то зашнуровывает мне обувь, что-то делает вместо меня. Папа очень боялся стать ленивым, и постоянно поддерживал свой внутренний огонь. Бывает, что люди себя жалеют, рас­слабляются… Он никогда не расслаблялся и не давал себе никаких поблажек. У него внутри все время горел огонь.

Читать продолжение рассказа “СТЫДНО” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)

Каким способом разрешается освободить в автобусе место для стариков

Реувен, хозяин магазина по продаже ювелирных изделий, встал рано утром на молитву «Слихот», сел в машину и поехал в синагогу. Проезжая (в 5 часов утра) возле своего магазина, он обратил внимание, что дверь магазина открыта…, двое здоровых парней выносят коробки и кладут в дорогую машину, стоящую рядом.

Реувен был уверен, что воры через несколько минут закончат «работу» и звонить сейчас в полицию ничем не поможет. Приблизиться к месту происшествия – опасно, что делать?

Читать далее можно здесь

От Редактора

А зачем ждать прихода Машиаха,

если я не еврей, – могу сейчас помогать евреям

(Посвящается памяти нашего технического редактора Даниила Алексеева)

Наши мудрецы приводят притчу:

«Едет поезд. В нём много пассажиров. У каждого пассажира – билет, который он получил до того, как сел в поезд. Там написано на какой остановке он сойдёт – где ему нужно выходить.»

Кто-то из них выйдет на ближайшей остановке, кто-то – поедет дальше. Но будут ли те пассажиры, которые остались кричать на тех, кто вышли или на начальника поезда: «А почему эти вышли»? – Каждый вышел там, где должен был.

В этой притче поезд – это «поезд жизни». Каждый год – это остановка. Начальник поезда – сам Всевышний. Ещё до рождения Он выдал каждому пассажиру билет – на какой остановке ему сойти. Так почему мы просим в Рош а-Шана (еврейский Новый Год), когда судится весь мир, «Вспомни о нас для жизни, Царь, хотящий жизни»? Одно из объяснений, что мы просим Бога вспомнить о нас для настоящей жизни, о которой сказал царь Шломо (царь Саломон), в своей книге «Коэлет» («Экклезиаст»): «Бога бойся и заповеди Его соблюдай, ибо в этом весь человек». Цель нашей жизни приблизиться к Всевышнему, не зависимо от того евреи мы или нет и служить Ему, а это возможно только посредством Его заповедей, которые Он нам дал.

Читать далее можно здесь

Рав Элиезер Мацебекер

Пощёчина

Spread the love

В книге пророка Даниэля (3,12) описана интересная история о трёх еврейских юношах, которых царь Невухаднецар бросил в огненную печь за то, что они отказались поклоняться его золотому идолу. Тогда Всевышний послал ангела и огонь был над ними невластен. Увидев такое чудо, Невухаднецар был готов произнести все восхваления, которые превзошли бы восхваления Всевышнего от Царя Давида. Но ангел дал пощёчину Невухаднецару и на этом его восхваления закончились.
На эту историю глава города Ашкелон, рав Блой, благословенна память о праведнике, спрашивает интересный вопрос. Если Невухаднецар решил произнести благословение Всевышнему, зачем было этому мешать? И отвечает, что этим поступком Всевышний хотел проверить, насколько восхваления Невухаднецара искренни. Ведь известно, что царь Давид писал свои псалмы не в благополучии и спокойствии, на его долю выпали очень серьёзные испытания. И даже находясь в тяжелейшем положении, гонимый всеми, он не переставал восхвалять. Но не так повёл себя Невухаднецар, которому даже одной пощёчины хватило, чтобы он замолк.

Свечи “опи”

Spread the love

Сегодня большое распространение получили особые свечи для лечения ушей. Они называются «свечи опи». Делают их из хлопковой ткани, пропитанной воском. Свеча имеет форму открытого с двух сторон конуса. Более узкая часть вставляется в ухо, а с другой стороны свечу поджигают. Из-за нагревания свечи, во внутреннем ухе повышается давление, расширенный воздух выталкивает из уха жидкость и пробки. Воздействие тепла позволяет остановить воспалительные процессы. Использование этих свечей позволяет во всех подобных случаях обойтись без оперативного вмешательства. Идея настолько проста и эффективна, что есть семья в Офакиме, которая делает эти свечи в домашних условиях. Но насколько эта идея нова?
Написано в Гморе (трактат Авода Зара 28б): «[Тот, кто] почувствовал [боли в] ухе, [пусть] возьмёт длинный лист 30-ти дневных побегов пшеницы [скрутит его в форме конуса]. И положит [внутрь] сухую кожуру чеснока, [а также] нить из овечьей или козьей шерсти. И [пусть] подожжёт с одной стороны, а другую сторону вставит в ухо. И береги ухо от сквозняков. Возьми один [лист] и положи один [а всю процедуру нужно повторить] семь раз».


Источники: Вавилонский Талмуд, трактат  Авода Зара 28б.

Вес воздуха

Spread the love

До семнадцатого столетия вопрос «есть ли у воздуха вес» вызывал насмешки. Воздушное пространство считалось пустым. И только в XVII веке Галилео Галилей при помощи ряда опытов определил, что у воздуха тоже есть вес.
Сегодня известно, что вес атмосферы Земли 1*10^15 тонн. Если же весь воздух Земли превратить в жидкость (как сжижают бытовой газ) и залить в железнодорожниые цистерны, то для этого понадобилось бы свыше 12 триллионов вагонов.
Однако мудрецы Израиля о наличии веса у воздуха упоминают ещё более двух тысяч лет назад. Об этом написано в книге Йов 28,25:
«[Пожелал Бог] сделать ветру вес и воду отмерил по мерке. Поставил дождю закон и путь [для] голосов молнии».
Вот как объясняет этот отрывок Мальбим (XIX век):
«Сделать ветру вес» – что у основы воздуха есть вес и масса. И посредством этого поднимаются пары на высоту туч — под действием нижнего, более тяжёлого воздуха. И таким образом «воду отмерил по мерке» – какое количество воды останется вверху — в тучах — а сколько опустится на землю.


И благодаря наличию воздуха, мы слышим звук раскатов молнии, то есть «путь голосов молнии». (Прим. Ред.)

Источник: Рав Замир Коэн Переворот. – Иерусалим: Идабрут – 2006, с. 100

Просто и честно

Spread the love

Этот рассказ из сокровищниц Элиягу Ки-Тов. Ребе Мойше Лейб из Сасова рассказали, что в одном из местечек есть праведный еврей, который служит Всевышнему прямо и честно.
Придя в это местечко, ребе действительно увидел прямоту этого еврея. Но также он увидел, что этот человек очень беден. «Это нехорошо, подумал рав Мойше, ведь люди скажут, что тот, кто служит Всевышнему просто и честно, живёт в бедности».
Незадолго до шаббата ребе решил познакомиться с этим евреем. Спросил его, чем он занимается.
– Нет у меня постоянной работы. И я делаю то, что нужно жителям города: временами то, временами — сё. Половину заработанного отдаю бедным, а половину — оставляю на нужды семьи.
– А что ты делал сегодня? – спросил ребе. Читать далее

Кусок хлеба

Spread the love

Реб Йосеф был хозяином магазинчика в одном из религиозных районов Йерусалима. Все покупатели магазина знали насколько бережно реб Йосеф относится к хлебу. Все буханки всегда лежали в полном порядке на определённых местах — каждый вид на своей полке. Никогда не видели в его магазине буханки хлеба лежащей среди других продуктов и, тем более, упавшей на пол. И так же внимательно реб Йосеф следил, чтобы покупатели его магазина относились к хлебу с большим уважением. Не раз говорил молодым людям, изучающим Тору:
– Знаете ли вы, почему живёте бедно? Всё потому, что вы недостаточно уважительно относитесь к хлебу. Часто я вижу, как на мусорке оставляют в кульках куски хлеба и даже целые буханки. А ведь хлеб — это подарок Всевышнего — и тот, кто пренебрегает подарком, лишается благословения и остаётся бедным.

Читать далее

Наследие 258 Лех леха

Spread the love

Статья рава Зелига Плискина по недельной главе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 257)

Р. Йехезкель Левенштейн цитировал это в письме, указывая как ценно благословение (браха) друга.
Если вы кого-то благословили, за несколько ваших слов Бог дарует вам Свое безграничное благословение (Ор Йехезкель)
Не забывайте, что, сказав еврею «Доброе утро» или «Добрый вечер», вы его благословляете – и за это будете благословлены. Не бормочите скороговоркой. Будьте искренними и помните – по сути, вы говорите ему: «Я молюсь, чтобы у тебя было хорошее утро» (Эвед аМелех, Берешит).

Прочесть в далее…

Хасидские истории

Эвивалент безбожия

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 257)

Однажды рабби Исроэлю Баал-Шем-Тову задали каверзный вопрос: “Написано в Талмуде, что против всякой вещи, которую Всевышний нам запретил, Он дал нам что-то разрешенное того же рода. Например: свинина нам запрещена, но зато кошерным является определенная рыба, вкус которой напоминает свинину, и т. п. Если так, то что из разрешенного аналогично безбожию?”

Прочесть в далее…

 

Почему Терах, отец Авраама, оставлен иудаизмом в тени?

На вопрос отвечает рав Натан Агрес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 257)

Здравствуйте! У меня возникло впечатление, что в иудаизме очень не заслуженно обойдена личность Тераха, отца Авраама. Вот Авраам — это наш праотец, праведник, личность, которую трудно переоценить, а Терах — просто заурядный идолопоклонник. И постоянно мудрецы подчеркивают, что праведность Авраама никак не связана с Терахом, что Авраам до всего дошел сам. В общем-то, если бы Авраам был единственным таким ярким потомком Тераха, то мне это было бы легко принять, но ведь у Тераха было еще два сына и от каждого из них произошли очень незаурядные личности:
Аран — младший брат Авраама, был явно незаурядной личностью. Как говорит Мидраш, он вслед за Авраамом признал единого Творца и пошел в печь, для чего нужно действительно иметь сильную веру в единого Творца. Да и дети Арана — Лот, Сара и Милька, были праведными. Может Лот и уступал Аврааму, но по сравнению с другими он был праведен и даже в Сдоме не развратился до общего уровня, и от него произошла Рут, а значит, и Машиах. О праведности Сары, жены Авраама, даже говорить не нужно — это не подлежит сомнению. Милька вышла замуж за Нахора, среднего брата Авраама и Арана, и от них произошли наши праматери Ривка, Рахель, Лея и Билга.
Так почему же иудаизм обходит вниманием Тераха, все сыновья которого проявили такой сильный потенциал, ведь это явно свидетельствует о незаурядности их отца?

Прочесть в далее…

Указатель: