Редакция

628 Недельная глава «Пкудей» («Исчисления»)

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «Пкудей» («Исчисления»).

 Отчет Моше

   Мидраш разбирает, почему Моше дал этот отчет. И говорит: Моше был праведником, Бог ему доверял, на его делах было благословение, но все-таки он позвал других людей и с ними сделал расчёт, как написано, с помощью Итамара («Вот счета по скинии… сведенные по повелению Моше трудом Левитов под руководством Итамара» — Шмот 38:21). Вы знаете, что перед наступлением месяца адар каждый еврей давал полшекеля, а в Храме с первого нисана начинался новый финансовый год.

Что значит «новый финансовый год»? Постоянные общественные жертвы приносили только из тех денег, которые внесли на этот год. Что делали с оставшимися деньгами? Мишна в трактате «Школим» говорит, что с ними делали: использовали для Храма, но не для постоянных жертв. Например, приносили жертвы, когда жертвенник пустовал — никто не приносил добровольные жертвы.

А постоянные общественные жертвы приносили именно из этих новых денег. Была специальная комната, в которую помещали деньги, и она была закрыта. Туда посылали человека, когда надо было взять деньги. Так мишна в трактате «Школим» описывает, как это происходило.

Тот, кто входил, чтобы взять деньги, входил в одежде без подкладки и без пояса. Без подкладки, потому что туда можно что-то положить. В поясе, вы знаете, иногда бывает пустое место и туда тоже можно что-то положить. Далее в мишне говорится, что он входил без обуви. Вы понимаете, что и в обувь можно что-то положить. Он входил туда без брюк. Но ведь и в рот можно что-то положить, так он должен был все время говорить: «Я беру сейчас, я сейчас вынимаю и т. д.». Когда человек говорит, он не может ничего оставить во рту.

Зачем всё это?

читать далее…

 

Газета «Оцарот»

Сила желания.

О помощи людям и выполнении заповедей там, где это кажется нереальным

   «И принесли скинию к Моше: шатер и все принадлежности его, крючки его, брусья его, засовы его, столбы его и подножия его…» (Шмот 39:33)

Иногда возникает ощущение, что у нас нет сил и способностей сделать что-то важное, помочь там, где помощь необходима, или проявить милосердие. Ну — нереально.

читать далее…

 

619 Недельная глава «Ваэра» («И я явил себя»)

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «Ваэра» («И я явил себя»).

В мире нет ничего, кроме Бога

   В чем заключался смысл действий Всевышнего, которые мы называем египетскими казнями? Если считать, что цель Всевышнего очевидна и прямо заявлена — освободить еврейский народ из рабства, то исхода можно было добиться более простыми методами, скажем, против воли фараона. Если же Всевышний желал сделать это только с согласия правителя Египта, зачем было «ожесточать сердце» фараона, т.е. вкладывать в него силы стоять на своем?

читать дальше…

 Раббанит Ципора Харитан

Вопросы и ответы.

Как набраться терпения и сил, чтобы преодолеть сложный период?

Здравствуйте, уважаемая редакция сайта toldot и Раббанит Ципора Харитан! Мой вопрос одновременно простой и сложный. Скажите, пожалуйста, как набраться терпения, как не терять настроя и жить в состоянии преодолеть сложный период?

читать дальше…

 

Рав Яков Доктор

РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ

Полный отчет

   В этом месяце, 25 Тевета, юрцайт рабби Мойше Цви из Саврани зацаль. Ученик рабби Леви Ицхока из Бердичева зацаль, он был одним из лидеров своего поколения, имел тысячи последователей-хасидов.

Савране Рув как-то сказал, что может дать полный отчёт о том, как он прожил последние пятнадцать лет, у него есть точный и полный счет каждого прожитого мгновения за эти годы.

Увидев на лице одного из слушателей, пожилого еврея, недоверие, Ребе спросил его, помнит ли он свою свадьбу. Старик ответил, что да.

– Какой рав делал хупу, друзья, гости, музыканты? На все вопросы еврей отвечал утвердительно.

– Но как же можно всё это помнить, ведь это было

давно? – спросил Ребе.

– Нет, уж свою свадьбу я очень хорошо помню, – возразил старик.

– А у меня, – объяснил Ребе, – каждое мгновение жизни – это новая свадьба.

Дай нам Бог так же прожить и нашу жизнь, ведь каждый день, каждое мгновение неповторимо, и нужно провести его на высоте. В этом секрет успеха.

Когда уголек прорастет

   Второго Швата юрцайт выдающегося праведника рабби Мешулома Зуси из Аниполи зацаль. Эту историю рассказал рабби Мойше Мордехай из Лелова зацаль.

К цадику рабби Зусе из Аниполи зацаль пришёл один еврей. Увидев, кто перед ним стоит, рабби Зуся начал, как всегда в таких случаях, называть «свои» грехи, которые он якобы сделал. Такого-то числа сделано это, в этот день, в этом месте, – такой грех: всё, что на самом деле натворил гость.

Увидев, что рабби Зуся всё знает и так плачет о его грехах, еврей сломался и начал во всём признаваться сам. Закончив, он попросил у Ребе тикун, что ему сделать, чтобы искупить прошлое, заслужить прощение и начать жизнь сначала. Рабби Зуся ответил, что у таких преступлений тшувы нет, он ничем не может помочь. Еврей начал плакать и просить пожалеть его.

Рабби Зуся хотел прикурить трубку и попросил внучку принести для этого уголёк. «Видишь, когда этот уголёк прорастёт, тогда и ты сделаешь тшуву»,- сказал он. Услышав это, еврей упал в обморок. Когда его привели в чувство, рабби Зуся дал ему совет, что делать, и велел вернуться к нему через определённое время.

Внучка решила посмотреть, что будет с этим угольком, и спрятала его. Когда в назначенный срок еврей вернулся и рабби Зуся сказал ему, что его грех прощён, она вынесла этот уголёк, и все увидели, что из него начала расти трава. В детстве рабби Мойше Мордехай лично видел этот уголёк, который в качестве реликвии был привезён в Ирушалаим.

Рассказывая эту историю, он добавлял: «Нельзя отчаиваться. Что бы еврей ни натворил, тшува всегда возможна. Даже если цадик сказал тебе «нет», продолжай настаивать, и тогда Бог сделает чудо, и даже уголёк прорастёт ради тебя».

 

618 Недельная глава «Шмот»

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «Шмот».

Как к евреям пришло избавление?

   Примерно в середине главы сообщается, что жестокий фараон, сделавший евреев рабами и приказавший убивать новорожденных еврейских мальчиков, умер. Сказано об этом так: «И было, по [прошествии] многих дней умер царь Египта, и стенали сыны Израиля от [тяжкой] работы и громко взывали, и вознесся к Богу их вопль от работы. И услышал Бог их стон» (Шмот, 2:23). Далее говорится, что Моше, который в это время находится вне Египта, получает приказ Свыше отправиться в Египет и добиваться у фараона освобождения евреев. Как мы знаем, Всевышний поддерживает требования Моше чудесами и знамениями (т.наз. десятью египетскими казнями), о чем говорится в последующих главах, и это в конце концов приводит к Исходу евреев из Египта. Таким образом, решающим моментом в избавлении евреев от рабства явился «их вопль», т.е. молитва.

Существует несколько толкований выражения «умер царь Египта».

Мидраш задает вопрос: почему если «умер царь Египта», то «и стенали сыны Израиля» ? Разве смерть фараона была для них горем? А если они «стенали… от [тяжкой] работы», то почему именно теперь?

читать дальше..

Рав Мордехай Нойгершел

«Галут Ишмаэль»

(сокращённый фрагмент из этой книги, особо актуальной в наши дни)

   «И ВОТ УЖАС, МРАК ВЕЛИКИЙ НАПАДАЕТ НА НЕГО» (Берешит 15:12)

Приводится в «Мидраш Теилим» 52: «УЖАС» – это Вавилон; «МРАК» – это Греция; «ВЕЛИКИЙ» – это Мидия; «НАПАДАЕТ НА НЕГО» – это Эдом (см. в оригинале ещё много источников о четырёх изгнаниях).

Известно, что народ Израиля должен пройти через четыре изгнания, которые знакомы нам по нашей истории.

Вавилон – разрушил Первый Храм, изгнал нас из нашей страны и опустошил её.

Персия (соучастник Мидии) – унаследовала Вавилонскую империю и замышляла «истребить, убить и погубить всех Йеудеев: от отрока до старца, (и) детей, и женщин – в один день» (Эстер 3:13). В память о чудесном избавлении от этого страшного указа мы празднуем сегодня праздник Пурим.

Греция – которая затмила глаза и сердца евреев своими указами, пытаясь «заставить евреев забыть Тору Твою и нарушить законы воли Твоей» (вставка в молитву на Хануку) – и сопротивление которой родило праздник Ханука.

Эдом – который разрушил Второй Храм и изгнал нас из нашей страны, в результате чего мы рассеялись по всем концам земли, и окончания этого изгнания не видно…

Почти две тысячи лет наш народ ждёт избавления. Всем известно, что когда окончится это изгнание наступит время Машиаха, конечное Избавление, однако вопреки общепринятому постулату, есть место задать вопрос: «Действительно ли изгнание Эдома является последним?»

читать дальше..

 

617 Недельная глава «Ваехи»

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «Ваехи».

Стоять у власти: что для этого нужно?

Благословляя Иеуду перед смертью, Яаков говорит ему: «…тебя восхвалят братья твои!.. Поклонятся тебе сыны твоего отца» (Берешит, 49:8). Что это значит — очевидно. Иеуда будет главным среди братьев, все братья признают его первенство. Завершая благословение, Яаков говорит: «Не отойдет скипетр [власти] от Иеуды и предписание закона от потомков его, пока не придет Шило», т.е. Машиах (Берешит, 49:10). «Не отойдет скипетр [власти] от Иеуды» — цари Израиля будут происходить из колена Иеуды, от потомка Иеуды царя Давида и далее, до глав еврейского народа в изгнании, в Вавилоне, и до прихода Машиаха, царя-помазанника. «Не отойдет… предписание закона от потомков его» — из колена Иеуды произойдут и еврейские мудрецы, которые облечены духовной властью над сынами Израиля. Это тоже понятно. Но вот почему Иеуда удостаивается столь высокого статуса — это менее понятно. За что Иеуда получает власть, становится родоначальником царской династии и мудрецов Израиля?

На этот счет существует несколько мнений. Одно из них опирается на слова Яакова в стихе: «Молодой лев Иеуда, от растерзания, сын мой, ты устранился» (49:9). Что это значит? Какой поступок Иеуды здесь подразумевается?

читать дальше…

Рав Ицхак Зильбер

Антисемитизм           

Проблема антисемитизма, его происхождение, почему религиозных евреев так не любят?

   Когда задумываешься над причинами всеобщей ненависти к нашему народу, неизбежно приходишь к выводу, что антисемитизм — явление абсолютно иррациональное, — помните, мы поражались тому, как внезапно и неоправданно изменилось отношение египтян к евреям (гл. «Шмот» одноименной книги)?

читать дальше…

 

Рав Яков Доктор

РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ

Питапие на один день

   Когда-то в пустыне в течение сорока лет евреи и те, кто вышли из Египта с ними, ежедневно получали манн – питание на один день. Почему Всевышний не посылал им пропитание большими порциями, например, месячными или недельными? Дело в том, что так Он учил евреев вере, пониманию того, что всё пропитание и благополучие человека дается Свыше. Каждый день Всевышний заново решает, что и сколько послать сегодня человеку, и поэтому каждый день нужно обращаться к Нему, сознавая, что только от Него всё зависит. Чтобы это было совершенно ясно, от еврея требовалось не делать никаких запасов на завтра. И потому, говорит Тора, загнивал весь лишний манн, который кто – то, вопреки запрету, собирал, чтобы обеспечить будущее «своими силами». Так Всевышний учил евреев видеть, что только Он Хозяин благополучия человека.

Сегодня мы живём не в пустыне, но и сегодня правила те же. Творец посылает каждый день человеку его пропитание. Только сегодня это приходит не в виде манна, а в «одежде» тех или иных причин. Чем больше вера еврея, чем больше он доверяет своему Творцу, тем меньше внешних причин нужно, тем меньше усилий ему приходится прилагать, чтобы обеспечить свой материальный достаток.

 

616 Недельная глава «Ваигаш» («И подступил»)

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «Ваигаш» («И подступил»).

 Остаться евреями в Египте

Яаков счастлив: его сын Иосеф жив. Он отправляется на встречу с сыном. «И отправился Израиль со всем, что у него, и пришел в Беэр-Шеву, и принес жертвы Богу своего отца Ицхака. И говорил Бог Израилю в ночных видениях… не бойся сойти в Египет… Я сойду с тобою в Египет, и Я выведу тебя обратно» (Берешит, 46:1-4). Как мы видим, несмотря на радость предстоящей встречи, Яаков встревожен. Иначе зачем бы Всевышний стал его успокаивать и уговаривать не бояться? Чего же Яаков боится? Он боится жизни в Египте. Яаков знал, что его потомков ждет изгнание, галут. Но не предполагал, что местом изгнания окажется Египет. И теперь он боится духовной опасности, грозящей евреям в Египте, смешения с египтянами, ассимиляции.

Но ведь и до сих пор семья Яакова жила в окружении народов, занимающихся идолопоклонством? Чем Египет опаснее Кнаана?

читать дальше…

Рав Ицхак Зильбер

Предсказание будущего страны Израиля

из древней кабалистической книги «Зоар»

Статья о «награждении Ишмаэля»

В древней кабалистической книге «Зоар» содержится абсолютно точно исполнившееся предсказание будущего страны Израиля после изгнания из нее евреев.

Однажды (около 1800 лет назад) р. Йоси и р. Хия, идя по дороге, говорили о Торе (диврей Тора — буквально: «слова Торы»). Дойдя до слов «И была Сарай бесплодна, нет у нее ребенка» (11:30), «стал р. Хия вздыхать и плакать:

читать дальше…

 

Рав Яков Доктор

РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ

Эту историю я слышал от рава Ицхока Мойше Эрлингера. Однажды он был у покойного Рахмистривского Ребе зацаль, когда Ребе навестил один еврей. Еврей ушёл и Ребе спросил, знает ли рав Ицхак Мойше его историю. Услышав, что нет, он рассказал следующее.

Отец этого еврея приехал в Ирушалаим из Европы во время войны, потеряв в Катастрофе всю семью. Здесь ему предложили новый шидух. Он пошёл спросить совета и благословения у рабби Аарона из Бельз зацаль. Тот благословил его и пожелал удачи. Еврей решил попросить браху и у цадика рабби Шломке из Звиля зацаль. К его удивлению, тот стал отговаривать его от этого брака, и сказал даже, что просит не соглашаться ни в коем случае. Еврей просто не знал, что ему делать, и пошёл спросить совета у тогдашнего Рахмистривского Ребе, рабби Дувида зацаль. Тот сказал, что это спор между цадиким, он не может его разрешить, пусть пойдёт ещё раз к этим праведникам и всё расскажет. Несмотря на известие о реакции Звилер Ребе, рабби Аарон подтвердил свое благословение. Однако, рабби Шломке из Звиля и во второй раз не поменял своего мнения, и, в отличие от Бельзер Ребе, опять просил его не соглашаться на этот шидух. И снова пришёл наш еврей к Рахмистривскому Ребе с вопросом, что делать.

«Я тебе расскажу, – ответил тот, – каждый из цадиким видит твою пользу по-своему. Ты можешь жениться, но знай, что это будет стоить тебе жизни. Бельзер Ребе считает, что иметь продолжение рода важнее, поэтому он благословляет тебя на этот брак. А рабби Шломке хочет сохранить тебе жизнь, поэтому он отговаривает тебя. Что я могу тебе посоветовать? Теперь ты знаешь, в чем суть этого спора, поступай, как знаешь».

Еврей решил жениться, и действительно скоро умер, не дожив до рождения сына. Во время бриса мальчика назвали в честь отца.

 

Следы

   Рабби Шлойме из Родомска, автор «Тиферес Шлойме» зацаль, и рабби Хаим из Цанза, автор «Диврей Хаим» зацаль, были большими друзьями. На праздники рабби Шлойме всегда приезжал в Цанз, чтобы молиться вместе с рабби Хаимом.

Однажды «Диврей Хаим» признался другу, что молится о том, чтобы никто из его потомков не жил в маленьком местечке, а только в большом городе. Реб Шлойме спросил, почему, ведь в Талмуде сказано наоборот, жизнь в маленьком городке здоровее, чище и спокойнее. Ответил реб Хаим: «Представь себе: полночь, зима. Мой потомок идёт в микве, чтобы начать подготовку к утренней молитве. Ночью выпал снег. Он идёт к микве сегодня первым, это чётко видно по следам на снегу. В его сердце может закрасться гордыня, не дай Бог. А в большом городе такого не бывает. В любое время снег там хорошо истоптан».

 

 

615 Недельная глава «Микец» («По прошествии»)

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «Микец» («По прошествии»)

ВСЕ В РУКАХ НЕБЕС…

   В комментариях на главу «Ваешев» Рамбан говорит: «Наши усилия — неправда, приговор Всевышнего — правда». Что понимает великий комментатор под словом «правда»? По-видимому, то, что единственная реальность в мире — планы и решения Всевышнего, деятельность же человека в той или иной степени иллюзорна. Его деятельность в этом мире имеет определенные рамки, которые установил Всевышний.

Проанализируем события, происходившие в доме Яакова до продажи Иосефа и приведшие к этой продаже.

Для братьев очевидно особое внимание отца к Иосефу. Значительно больше, чем с другими сыновьями, Яаков занимается с Иосефом Торой. Комментируя Раши на главу «Ваешев», рав Яаков Каменецкий объясняет: Яаков передавал Иосефу знания, полученные им в школе Шема и Эвера. Что это были за знания? Когда Яаков бежал из родного дома от Эсава, он не сразу пошел к Лавану. Между его выходом из Беэр-Шевы и приходом к Лавану прошло четырнадцать лет. Где Яаков находился все эти годы? В школе, основанной нашим предком из поколения потопа — Шемом, сыном Ноаха (Ноя). К моменту, когда Яаков пришел в школу, Шема уже не было в живых, и Яаков учился у Эвера, нашего предка из поколения Вавилонской башни и разделения языков. Первый вопрос: что это были за такие специфические знания, которых Яаков не мог получить у своего деда Авраама и отца — Ицхака? И второй — почему эти знания Яаков считает необходимым передать Иосефу?

читать дальше…

 

Рав Яков Доктор

РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ

Сила света

   Однажды к Хойзе, Провидцу из Люблина зацаль, пришли евреи с бедой. Среди них поселился мойсер, доносчик, который просто не давал им жить. Они принесли квитл с именем доносчика и просили Ребе посоветовать, что делать. Хойзе, прозванный Провидцем за свой удивительный дар видения, посмотрел в записку и сказал, что ничего особенного не видит, это обычный, хороший еврей.

Расстроенные, евреи решили попробовать ещё раз, попозже. На этот раз, взглянув на квитл, Ребе сказал, что всё понятно, и поскольку этот мойсер приносит много несчастий, дал совет, как его обезвредить. Ребе объяснил, что в первый раз ему принесли записку, когда доносчик зажигал Ханукальные Свечи. От их света в его душу вошла такая святость, что он стал совершенным праведником. Но поскольку он всё-таки доносчик, то после окончания мицвы святость его покинула, и он остался таким, как есть.

«Гоэль Исруэль»

   Эту историю рассказал рабби Аврум Яков из Садигуры зацаль.

В деревне, недалеко от города Колбасов, держал аренду один еврей – питейное заведение, которое было источником его парнасы. Случилось, что дела шли плохо, доходов не было, и он задолжал большую сумму помещику, хозяину деревни. Тот много раз требовал свои деньги, угрожал, но денег совсем не было, семья еврея просто жила впроголодь. В Шабат Агадоль утром помещик послал к нему домой своих гайдуков, которые устроили дебош: кричали, били, разбили посуду, вылили кастрюлю с едой, разлили помои на пол.

После их ухода в доме царила разруха. Чтобы не слышать плача и отвлечься, еврей ушёл в синагогу послушать традиционную драшу на Шабат Агадоль, которую произносит раввин. В Колбасове был тогда равом рабби Аврум Иошиа Эшел, цадик из Апты зацаль.

Еврей вошел в синагогу в середине драши и услышал:

— У нас есть два вида благословений в молитве: «Гоаль Исруэль» – Избавитель Израиля в прошедшем времени, и «Гоэль Исруэль» – в настоящем времени. Браха в прошедшем времени относится к Избавлению из Египта. Но браха в настоящем времени относится ко всем временам.

— Даже если где-то в деревне живёт еврей, которому нечем платить за аренду, и помещик послал своих гайдуков устроить в его доме погром, всё равно, и он удостоится Спасения.

Это настолько приободрило еврея, что он пошёл домой, весело напевая: «Гоэль Исруэль! Гоэль Исруэль!». Он пересказал домашним услышанное, продолжая танцевать и петь.

А в это время помещик послал слугу посмотреть, понял ли еврей его урок. Слуга вернулся и рассказал, что еврей танцует и поёт. Помещик решил, что тот сошёл с ума и послал за ним.

— Ты знаешь, почему не можешь расплатиться? – спросил помещик, и сам ответил:

— Потому что у тебя нет денег. Я дам тебе письмо в винокурню, там ты возьмешь водку в долг. Иди и попытай своё счастье еще раз.

Торговля у еврея пошла очень бойко. В считанные дни до Пейсаха он сумел расплатиться со всеми долгами и даже отложить на будущее. В канун Пейсаха он пришёл к Ребе, протянул ему мешочек с деньгами и сказал:

— Это вам плата за «Гоэль Исруэль».

 

 

614 Недельная глава «Ваешев» («И поселился»)

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «Ваешев» («И поселился»)

УЛЫБКА ВСЕВЫШНЕГО

   Через несколько дней у нас начнется праздник Ханука. Как вам, конечно, известно, он посвящен победе евреев в восстании против греко-сирийских завоевателей, которые принуждали евреев изменить своей вере. Мы празднуем Хануку 25 Кислева, в день, когда, изгнав захватчиков из Иерусалима и очистив оскверненный ими Храм, евреи освятили его и после долгого перерыва зажгли в Храме огни меноры, храмового семисвечника. В этот день, по преданию, они обнаружили единственный сосуд с ритуально чистым оливковым маслом для меноры. Количество масла в таком сосуде рассчитано на один день. Для приготовления нового масла требуется восемь дней. Но найденное масло горело не один, а восемь дней, пока не появилось новое. В память об этих чудесах Хануки мы в течение восьми дней — с 25 Кислева по 2 Тевета — в соответствии с определенными правилами зажигаем ханукальные свечи.

Мой учитель и наставник рав Хаим Шмулевич, благословенна память праведника, давая урок на эту тему, начал с вопроса: как можно сравнивать значение духовного спасения всего еврейского народа (которое принесла евреям чудесная, не объяснимая с практической точки зрения победа в войне) и возможность на восемь дней ускорить выполнение заповеди зажигания храмового светильника (которую дало чудо с маслом)? Тем более, что, в сущности, это не сама возможность выполнить заповедь — по многим мнениям, ее можно было выполнить и без этого: или использовать ритуально нечистое масло, что допустимо, или, скажем, экономя масло, поставить очень маленькие фитили… Это — возможность выполнить заповедь красиво. Разве это сравнимые по масштабу вещи? Мы, однако, зажигаем свечи в память и о том, и о другом, и, пожалуй, даже с акцентом на масло. Почему?

читать дальше…

 

Рав Яков Доктор

РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ

   На этой неделе, 18 Кислева, юрцайт Великого Магида, преемника Баал Шем Това, рабби Дова Бера из Межерич зацаль. Один учёный еврей из Вильно в поисках парнасы занялся торговлей. Ему приходилось много ездить, и, бывая в Украине, он слышал много историй о Магиде из Межерич. Там, в Украине, о нём говорили иначе, чем в его родной Вильне, ему стало интересно и, в конце концов, он решил во всём разобраться сам. Он подготовил интересную кушию в Талмуде и решил во время очередной поездки побывать у этого раввина.

Попасть к Магиду было нелегко, у дома собралась целая очередь, но вот и он вошёл в комнату. Магид не дал ему произнести ни слова. Протянув для приветствия руку, он заговорил сам: «Когда врач лечит больного, с Небес посылают специального ангела, который несёт исцеление. Чем выше квалификация врача, тем более значимого ангела посылают. Но если это лучший врач в мире, сам ангел Рафаэль приходит для исцеления человека». Магид протянул руку для прощания, и аудиенция закончилась. Еврей только недоумённо пожал плечами – он ничего не понял.

По возвращении в Вильно он тяжело заболел. Температура была высокая, лекарства не помогали, и скоро стало ясно, что его часы сочтены. Его в Вильно очень любили, так как он много помогал людям. Возле его дома толпились люди, устраивали миньяны для молитвы о здоровье, старались помочь, чем могли.

В это время в город приехал с визитом король Пруссии. Его кортеж как раз проезжал по улице мимо дома, где находился больной. Увидев карету короля, евреи бросились к нему, умоляя дать им врача, чтобы спасти человека. Карета остановилась, и король спросил офицера стражи, в чём дело. Офицер ответил, что эти евреи все кричат и машут руками, но, насколько он понимает их жаргон, у них кто-то болен, и они просят врача.

читать дальше…

 

Человек Шабата

   На Хануку, 26 Кислева, юрцайт рабби Хаима из Черновцов зацаль. Он был учеником святого Магида из Златчева. Рабби Хаим автор двух важнейших книг хасидизма «Сидуро шель Шабос» и «Беер маим хаим».

«Сидуро шель Шабос» – это подробная книга, посвящённая Шабату, всем аспектам и деталям этого святого дня. «Беер маим хаим» – комментарий к Торе. Рассказывают, что прежде, чем записать свои объяснения, рабби Хаим говорил их Всевышнему каждую субботнюю ночь в синагоге, перед раскрытым шкафом со свитками Торы, что дало этому тексту особую святость и чистоту.

Рабби Хаим из Черновцов был известен как человек Шабата. Современники свидетельствуют о нём удивительную вещь – в Шабат он изменялся даже внешне, становясь выше на целую голову. Это изменение всегда происходило с ним при выходе из миквы, в канун Шабата. Рабби Хаим совершил алию, жил в Цфате и похоронен на местном кладбище.

Долгие годы в Цфате жил еврей, который не спал в Шабат ни минуты. Он рассказывал, как это началось: однажды во время тиша у рабби Хаима он задремал. Рабби Хаим спросил: «Как же можно просто так уснуть в такой святой день?». С тех пор до конца своей жизни этот еврей просто не был в состоянии заснуть в Шабат, и проводил его в различных синагогах города.

Однажды рабби Хаим тяжело заболел, он был без сознания, с высокой температурой, и врачи сказали, что его состояние критическое. Вдруг, находясь без сознания, он начал кричать. После этого сознание к нему вернулось, температура упала, он сел на кровати, и через полчаса был совершенно здоров. Он рассказал близким, что уже начался его переход в иной мир. Как всегда в таких случаях, его встречали родные и близкие, которые уже там, его учитель Магид из Златчева… Вдруг он увидел Баал Шем Това и попросил помочь ему вернуться назад.

читать дальше…

 

613 Недельная глава «ВАИШЛАХ» («И послал»).

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «ВАИШЛАХ» («И послал»).

Две опасности

   Глава «Ваишлах» связана с темой духовного и физического спасения. Яаков уходит от Лавана и возвращается на родину. Ему предстоит встретиться с Эсавом, что небезопасно. Как сообщили Яакову вестники, Эсав вышел ему навстречу с большим отрядом. Яаков отправляет Эсаву дары, чтобы умилостивить его, но на всякий случай готовится к бою, разделив свой лагерь на два стана. Сделав эти приготовления, Яаков просит Бога о благополучном исходе встречи. Он молится: «Спаси меня от руки моего брата, от руки Эсава» (32:11).

Спрашивает Бейт Алеви: почему Тора «удваивает»? Т.е. – почему говорит: «от руки моего брата, от руки Эсава»? Почему не сказать: от руки моего брата Эсава? Или еще проще – от руки Эсава? Разве этого недостаточно для ясности? И отвечает: потому что Эсав опасен для Яакова в двух отношениях – и как брат, и как враг.

читать дальше…

 

Рав Яков Доктор

РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ

Камни Эрец Исроэль

12 Кислева юрцайт рабби Аврума Дова из Овруча, автора книги «Бат айн» зацаль. Рабби Аврум Дов – ученик рабби Менахема Нухема из Чернобыля, автора «Меор Эйнаим» зацаль, а после его смерти – ученик и друг его сына, Магида из Чернобыля зацаль. Рабби Аврум Дов был раввином в городе Овруч в Украине, его книга говорит о служении Творцу и о достижении истинного смирения.

Рабби Аврум удостоился подняться в Эрец Исроэль. Через некоторое время после прибытия на Святую Землю, без всякого видимого повода, в будний день, он вдруг устроил праздничную трапезу. В ответ на расспросы он рассказал, что слышал от евреев, приезжающих из Святой Земли, что в Эрец Исроэль даже обычные камни сверкают, как алмазы. Но, приехав, ничего подобного он не увидел – камни, как камни. Безусловно, решил он, это потому, что он человек слишком грубый и не способен воспринимать святость. Поэтому он много постился и проводил сегуфим, чтобы стать чуть-чуть одухотворённее. И вот, сегодня, наконец, он увидел, что камни Земли Израиля действительно сверкают, как алмазы.

В день знаменитого землетрясения в Цфате рабби Аврум после утренней молитвы из синагоги не ушёл, а продолжал молиться в талите и тфилин. Около полудня он вдруг громко закричал: «Все ко мне!». Евреи, которые были в синагоге, и те, кто услышали его призыв с улицы, стали подбегать к нему.

Через несколько минут началось землетрясение, и почти весь город погиб. Рухнула и эта синагога. Но та часть, где стоял Ребе, уцелела, и те, кто были рядом с ним, не пострадали. И сегодня в Цфате можно видеть в синагоге «Овруч» эту границу: здесь всё было разрушено и пришлось восстанавливать, а здесь был Ребе и те, кто с ним.

Рабби Симха Биним из Пшисхи зацаль говорит, что человеку, желающему достичь двекута, – внутренней прилепленности к Богу, можно посоветовать следующее. В каждом деле, большом и малом, просить у Творца благословения и помощи. Для этого не обязательно быть в талите и тфилине, и не нужно уединение, это возможно в любых условиях.

В этом совете есть две пользы. Во-первых, Всевышний отвечает молитвам, а во-вторых, так человек проживает всю свою жизнь с Богом.

 

         Батшева Эскин

Пицца для солдата

   Приезжая в Хеврон, каждый чувствует, что опасность совсем близко. Иначе зачем здесь такое количество вооруженных солдат, которые прячутся в пуленепробиваемых будках? И почему даже маленькие ученики местной арабской школы смотрят на людей в кипах с таким вызовом?

Только вблизи Меарат а-Махпела ощущение угрозы уходит, и святость, Шхина, Божественное присутствие, окутывает каждого, кто готов к ее восприятию. Ради этого сюда приезжают евреи со всего мира. Даже те, кто работает здесь: гидами или продавцами сувениров — всё равно едут за святостью, а не за заработком.

Меир работает гидом. Закончив экскурсию по еврейским кварталам Хеврона, он обычно приводят свои группы в центр Гутник, где днем можно пообедать — но не только. Здесь можно также приобрести купон на кусок пиццы и отдать его тем молоденьким солдатам, которые и в страшную летнюю жару, и под зимним ливнем в тяжелых бронежилетах и касках несут здесь свою службу, рискуя жизнью.

Меир рассказал своим туристам о возможности оплатить «пиццу для солдата», сам купил такой купон и уже собирался выходить, как увидел семью сатмарских хасидов, которые как раз доедали свой обед. На их столике лежал даже не один, а целых три купона. Сатмарские хасиды, самые большие антисионисты, — и вдруг покупают пиццу для израильских солдат?

читать дальше…

 

 

612 Недельная глава «Ваеце» («И вышел»)

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «Ваеце» («И вышел»)

   Как выжили евреи

   Спустя четырнадцать обязательных лет отработки за жен Яаков говорит тестю, что хочет вернуться домой. Лаван просит его остаться, приведя неожиданный довод: «Гадал я (т.е. — гадание показало мне), что Бог благословил меня ради тебя» (30:27). Яаков соглашается с тем, что действительно — с тех пор, как он поселился у Лавана, стада Лавана увеличились и он стал много богаче. (Комментаторы добавляют, что с приходом Яакова Бог послал Лавану и сыновей, до этого у него были только дочери). Но, возражает Яаков, теперь ему надо позаботиться и о своей семье и ее материальном благополучии.

Лаван предлагает Яакову любые условия оплаты труда по его желанию, и они заключают договор, в условия которого на протяжении последних лет, что Яаков еще оставался в его доме, Лаван непрерывно вносил изменения (мудрецы говорят, что Лаван менял условия договора сто раз). Тора очень подробно рассказывает об этих условиях и об этих изменениях.

Вопрос, который нас здесь интересует: почему так подробно и что в этом важно для нас? Если «маасе авот — симан ле-баним» («дела отцов — знак для детей»), то знаком чего являются эти события для нас?

читать дальше…

Рав Яков Доктор

За субботним столом

Беседы о недельных главах Торы и еврейских праздниках

   * Рамбан в своём комментарии на Тору говорит, что ключом к пониманию происходящего в Книге Берейшит является принцип «Маасе авотсиман лебаним» – «Поступки отцов – знак их детям». Авраам, Ицхак и Яков своими действиями проложили нам, своим детям, дорогу. То, что происходило с ними, будет происходить и с нами, но у нас, их детей, есть теперь силы и знание, что делать в данной ситуации и как с честью выдержать все трудности. Для этого Творец Мира и рассказал нам в Своей Торе все эти рассказы. Для нас жизненно важно их знать. Яков уходит в изгнание в Харан, где проживает двадцать важнейших лет своей жизни. На его примере мы видим, что такое галут, в чём его природа, и для чего Всевышний посылает нас, евреев, в галут.

читать дальше…

 

Рав Яков Доктор

РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ

«Ибо не оставлю тебя…»

   Цадик рабби Дувид Мойше из Черткова зацаль был сыном рабби Исруэля из Рижина зацаль.

Однажды, еще маленьким ребёнком, он зашёл в приёмную своего отца. Увидев еврея, который собирается заходить в комнату Ребе, мальчик спросил, чего он хочет.

– Мне нужна браха и спасение, – вздохнул еврей.

Дувид Мойше дождался, пока он вышел, и спросил его, что сказал папа.

– Ребе сказал, что Бог поможет, – ответил еврей. -Да, но кто тебе поможет пока-что, пока Бог поможет? – не отставал мальчик. Еврей не знал, что сказать, и мальчик предложил спросить у папы. Еврей пошёл спрашивать.

Ребе ответил, что и до того, что Бог поможет, поможет тоже Бог. Это правило написано в Торе, в главе Ваеце: «Ибо не оставлю тебя, пока не сделаю то, что Я говорил тебе» (Берейшит, 28, 15). Это значит, что «Пока Я не спасу тебя так, как говорил, Я не оставлю тебя и буду тебя поддерживать».

Хупа

   Создание еврейской семьи, Хупа – это священное действие. В книгах написанно, что в момент Хупы души родителей жениха и невесты, а также души наших отцов Авраама, Ицхака и Якова спускаются на Хупу своих детей. Это момент величайшего милосердия, время молиться и просить.

Одна пожилая женщина в Тель-Авиве, из прямых потомков рабби Исруэля из Рижина зацаль, рассказала об этом удивительную историю. Она помнила свадьбу, в которой участвовала маленькой девочкой. Хупу одного из своих внуков проводил Рижинский Цадик. Когда он по специальной дорожке проходил мимо гостей к Хупе, его остановила её бабушка. Она передала ему квитл (записку) и сказала:׳ «Я знаю, что сейчас здесь будут души ваших святых отцов, в том числе и вашего прадеда святого Магида из Межерич зацаль. А если будет он, значит обязательно будет и Баал Шем Тов. Пожалуйста, передайте квитл Баал Шем Тову». Рижинер взял записку и ничего не ответил. Возвращаясь после Хупы по той же дорожке, он остановился перед женщиной и сказал: «Я передал».

 

 

 

611 Недельная глава «ТОЛДОТ» («РОДОСЛОВНАЯ»)

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Недельная глава «ТОЛДОТ» («РОДОСЛОВНАЯ»).

Что почем?

Глава начинается словами «И вот родословная Ицхака…» (Берешит, 25:19) и, продолжая тему женитьбы Ицхака (см. предыдущую главу), сообщает, что у Ицхака и Ривки долго не было детей и что супруги молили Б-га о потомстве. У Ривки родятся близнецы Эсав и Яаков. Когда они становятся взрослыми, Яаков покупает у Эсава первородство. В дни Ицхака, как в дни Авраама, в стране наступает голод. По требованию Всевышнего семья Ицхака переживает период голода, оставаясь в Кнаане. Ицхак старится, теряет зрение и хочет благословить сыновей, как подобает перед кончиной. Яаков притворяется Эсавом и получает благословение, полагающееся первенцу. Эсав готов убить его за это. От ярости брата Яаков убегает в Падан-Арам, в родные края матери, к её брату Лавану. Там, как надеется отец, он найдёт себе невесту.

Стоит ли первородство чечевичной похлебки? Стоит ли чечевичная похлебка первородства? Кто выиграл и кто прогадал в этой сделке? Не прогадал ли Эсав, согласившись на этот промен?

читать дальше…

 

Рав Яков Доктор

РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ

Мойшале

Эту историю рассказал первый Ребе из Бельз рабби Шулем зацаль          своему габаю по имени Мейлех, и так она стала известна.

Однажды два еврейских купца проезжали по торговым делам возле города Люблин и решили остаться на Шабос у Хойзе из Люблина зацаль. На исходе Субботы они подошли к Ребе проститься. Он сказал им, что нехорошо ехать ночью, пусть лучше переночуют в городе, а поедут утром. Но купцы отвечали, что очень спешат. Ребе благословил их, и они отправились.

Выехав из города, они сразу потеряли дорогу и неожиданно оказались в дремучем лесу, не находя выхода. Наконец, увидели вдалеке свет, пошли на него и вышли к дому. Тут они попали на свадьбу.

Во главе стола сидел старец.

– Почему так тихо, не веселятся и не танцуют? – спросил он.

– Мойшале Канскивелера нет, — отвечали гости.

– Позвать сюда Мойшале, – велел старец.

– Мойшале! Мойшале! – начали скандировать гости.

Привели Мойше, заиграла музыка, и начались танцы. Мойше был душой веселья, он шутил, и все смеялись его шуткам. И танцевал Мойше больше всех. Тут вдруг открылся потолок, оттуда высунулась рука и метнула копьё в Мойше. Копьё воткнулось ему в живот, Мойше скорчился от боли. Из отверстия в потолке выпрыгнул человек, наколол Мойше на копьё и бросил его наверх, в отверстие. После чего прыгнул туда сам, и отверстие закрылось.

В зале воцарилась тишина. И опять спросил старец, почему же не веселятся, и опять позвали Мойшале, и начались танцы, и опять рука метнула в него копьё. Так повторялось несколько раз. Испуганные хасиды спросили у Мойше, почему так происходит.

– Ой, – ответил тот, – при жизни я был бадханом на свадьбах, веселил гостей и позволял себе заигрывать с женщинами. И теперь каждую ночь эти нечистые издеваются надо мной.

Мойше попросил хасидов поехать к цадику и попросить заступиться за него. Купцы выбрались из дома, вдруг быстро нашли дорогу, скоро оказались в Люблине и рассказали Ребе о своем приключении.

– Мойшале я постараюсь помочь, – сказал Хойзе.

– А вы, я же предупреждал вас не ехать ночью. Впрочем, и это к лучшему. В наши дни есть умники, которые утверждают, что нет Суда и нет Судьи, не дай Бог. Теперь вы сами убедились, что это не так.

 

Указатель: