363 Недельная глава “Ваехи”
Альших а-Кадош
Недельная глава “Ваехи”
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 418)
Говорят наши мудрецы в трактате Таанит (5б): «Наш праотец Яаков не умер. Говорит гемора: так что, даром набальзамировали его?! Так что, даром справляли по нему траур?! И просто так похоронили его?! Говорит гемора: и учим из пасука (Ирмия 30:10): «А ты не бойся, Мой раб Яаков, выведу тебя и потомков твоих из земли пленения твоего». Упоминается Яаков рядом со своими потомками (экеш)1 как потомков Яакова выведет Всевышний (во время жизни их), так и нашего праотца Яакова (выведет Всевышний) во время жизни его».
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Прочесть далее о недельной главе “Ваехи” можно здесь…
Рав Элиэзер Мацебекер
Для чего?
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)
Большой праведник, ребе Мордехай из Чернобыля был почётным гостем на одной из свадеб и служка подал ему мясо с горчицей. Праведник показал служке на горчицу и спросил:
- Для чего это?
- Для того, чтобы окунать в эту горчицу мясо.
- Для чего? – снова спросил праведник.
- Чтобы мясо было более вкусным.
- Для чего?
- Чтобы кушать мясо с большим аппетитом.
- Для чего?
- Чтобы можно было скушать мясо более быстро.
- Для чего?
В конце служка не знал, что ответить. Но одну вещь он из этого выучил: прежде, чем кушать что-то, стоит подумать, действительно ли это поможет человеку лучше служить Всевышнему.
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(ТОЧНОСТЬ ТОРЫ. ИСТИНА ИЛИ ПОДДЕЛКА? (ПРОДОЛЖЕНИЕ) ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)
Этические и законодательные сообщения Торы записаны в ней вперемежку с описанием исторических событий периода принятия евреями Торы и предыдущих периодов — начиная от сотворения мира и потопа и кончая исходом из Египта. Что говорят исторические и археологические данные по поводу этих событий?
Прочесть главу из книги “Путешествие в вершине горы Синай” можно далее…
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)
Забыл упомянуть «Дарующий дождь» в молитве. Что теперь делать?
Я сказал в молитве Морид а-таль («Дарующий росу» — эти слова произносят в благословении Гвурот летом, в Земле Израиля с Песаха до конца Суккота. Зимой говорят Мошив а-руах у-Морид а-гешем — «Посылающий ветер и Дарующий дождь» — прим. ред.). Что мне делать? N., Ришон-ле-Цион
Уважаемый N.,
Если сказать в молитве Морид а-таль, постфактум молитва «засчитывается». Пока человек ещё не закончил благословение, надо вставить Мошив а-руах у-Морид а-гешем, а если закончил благословение, следует молиться дальше, молитва не становится из-за этого недействительной. (В этом выигрыш тех, кто произносит летом Морид а-таль — сфарадим, тех, кто молится по хасидскому нусаху и по ашкеназскому в Эрец-Исраэль). А вот если человек не сказал ни Мошив а-руах, ни Морид а-таль, то молитва недействительна. Он должен прочесть молитву снова.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Здесь вы явно ошибаетесь — подумайте сами!
Здравствуйте, Господин Бен-Цион Зильберг! Отвечая на один из предыдущих вопросов, Вы написали, что 53-я глава Исайи говорит о еврейском народе. Тогда что же значит фраза, сказанная пророком Исайя в вышеупомянутой главе: «За преступление народа моего Он потерпел казнь»? И если народ, по-вашему, терпит казнь за свой грех, — ибо народ ведь израильский согрешил! — как же он (народ) может понести на себе грех и сделаться ходатаем за преступников, если сам стал преступником? И не говорит ли 9-й стих этой главы, что Лицо, претерпевшее казнь, «не сделало греха и не было лжи во устах Его»? Ведь не может пророк противоречить сам себе, говоря о грехе народа и об искуплении этого греха этим же самим безгрешным (а на самом деле грешным) народом!!! Как видите, выходит абсурд! Здесь Вы явно ошибаетесь — подумайте сами! И по всему ясно, что в Этой Личности подразумевается НЕКТО ИНОЙ. А.
Уважаемый А.!
В более точном переводе с оригинала этот текст звучит так: «…за греховность народа моего — поражение ему» (ми-пэша ами нэга ламо — 53, 8). Нэга — «болезнь», «поражение», но не «казнь». Это не так принципиально для Вашего вопроса, но хорошо пользоваться более точным переводом. У Вас возник вопрос именно потому, что Вы читали только перевод, который уже является определённым комментарием, и там проставлены заглавные буквы, а больших букв в языке пророка нет.
Итак, Йешаяу в 53-ей главе говорит о еврейском народе. В будущем окружающие народы скажут (каждый из них): «…за греховность народа моего — поражение ему (еврейскому народу)». Евреи переносят страдания за греховность всех народов. Об этом уже подробно говорилось в статье «Почему это место в иудаизме заклеено?». Теперь, с приведённым разъяснением, всё должно быть понятно.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Что такое честь?
Есть ли в иудаизме понятие чести? В каких источниках? Вопрос раву Б. Зильберу.
Карина, Бейтар, Израиль
Уважаемая Карина!
Что Вы понимаете под словом «честь»? Чувство собственного достоинства (кавод)? Это — из наиболее важных чувств, которые Б-г вложил в человека, и оно хранит его от недостойного поведения. Я помню, как много говорил рав Хаим Шмулевич зацал про значение качества нихбадут (собственного достоинства) и насколько оно хранит человека от нехорошего.
А если кто-то устраивает скандалы из-за того, что, по его мнению, к нему не отнеслись с должным уважением, то, наверное, это та ситуация, о которой сказано в трактате Эрувин (13 б): «Кто гонится за почётом — почёт бежит от него».
Вспоминается, как защищали свою честь рыцари, которые за оскорбление шли на дуэль: убить или быть убитым. Это определённо убийство, запрещённое Торой и евреям, и неевреям при любом исходе — убить другого или себя. Но то, что люди так поступали, говорит о глубине чувства чести у человека и помогает нам ясно ощутить мудрость слов Талмуда: «Кто заставляет ближнего бледнеть (от стыда) публично — как будто проливает кровь» (Бава Мециа 58 б).
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)
Взгляд
(Мира Вайсбин)
Одно время мы часто ездили с ним на семинары по ознакомлению с иудаизмом для начинающих..
Как он приезжал туда? Серый пиджачок, туфли не всегда завязанные… Рассказывал про гармонию в природе, про бабочек, про червячков. Те, кто поглубже, понимали, “просекали”, а кто попроще — недоумевали — что это за старичок такой?
Завтрак
(Мирьям Розенберг)
Рав Ицхак был удивительный человек. Иногда я приходила к нему во время обеда, – к нему стояла очередь, и завтрак, оставленный дочерью вместе с лекарствами, которые Рав должен был принимать, еще оставались нетронутыми на кухонном столе…
Я просила Рава сделать перерыв и поесть, убеждая его, что мы можем подождать, но он отвечал:
- Нельзя заставить людей ждать, я поем тогда, когда поговорю со всеми, кто пришел. Раз люди пришли, значит у них что-то срочное, они волнуются, ожидают помощи и не должны ждать ни одной лишней минуты!
Прочесть рассказы “Взгляд”, “Завтрак” из книги “Рав Ицхак” можно далее…
Рав Элиэзер Мацебекер
Рыба из лужи
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)
Есть определённый вид рыб, которые водятся в лужах. Еды у них там хоть отбавляй: черви, личинки различных насекомых. А вот с воздухом – проблема – воды в луже маловато, жабрами сильно не надышишься. Что сделал Всевышний? Наряду с жабрами дал им ещё и лёгкие. Теперь они дышат, как мы с вами. Однако, млекопитающими (такими, как киты и дельфины) они от этого не стали и остались обычными рыбами, только с лёгкими.